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  • 画僧史国良的自白

    叫做慧禅，有很多的网友朋友想知道这个法名有没有什么特殊的含义？ 史国良：每个出家人都有一个法名，在出家的时候师傅就已经起好了，因为我在海外出家，是在台湾佛光山星云大师的的麾下，本来这个名字...为了出家我什么都放下了，物质的东西全部留下了，甚至连给他们造成的痛苦我也放下了，只带着自己走了。　　可是让我双手合十整日阿弥陀佛，我又觉得不是我了。　　我可能在传统样式方面很不够，但我信奉太虚大师曾经...

    记者赵凌

    |出家|史国良|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/11232712512.html

  • 论佛教的“四句推捡”

    ，第1页中。　　④ 、同上，第1页下。　　、星云大师说：“八不，主要在破众生的自性执，也就是说，缘起的诸法，其当体性空不可得，但是凡夫、外道及有所得的行者不能体认一切法空，总执有实在性的法，从常识上的实在，到形而上的实在，不能超脱自性妄见。此自性见，在时间上，即有常见、断见；在空间上，则有一见、异见；在时间的运动上，则有去、来执；在法的当体上，则有生、灭执。”参见星云编著《佛光教科书·2·佛教的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052938337.html

  • 人间佛教理论的建构与运作（下）

    　　江灿腾《台湾佛教百年史之研究》　台北　南天书局1997年初版二刷 　　邓子美《传统佛教与中国近代化》　上海　华东师大出版社1994年版 　　张新鹰《星云大师与台湾佛光山》　载《香港佛教》...lsquo;自度度他’，必须从当前迫害欺侮下，自己度脱出来，才能度脱众生。因此，当前佛教人民的任务，应当是为佛教的人权而奋斗。太虚大师一生的努力，正是如此。他的办佛学院，办佛教会，整理僧伽...

    邓子美

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23241939596.html

  • 浅析唯识学——心识与中道义

    心识所缘的一切对象，都是赖耶识的现行，不离开赖耶识与诸识之间的因果关系，以诸识具备能变所变识辩论来成立唯识无境的宗旨。星云大师很形象地比喻这心王赖耶的功能宛如“一江春水向东流”。其相续无间断故使众生常...可说是唯识学人常脱口之词，也正是唯识学宗旨所在。然就心识的问题，不仅是唯识学的重要课题，也是诸宗经论所强调的重要环节。如《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心行造。”永明大师《...

    圆悟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124649714.html

  • 陕西佛教文化资源如何创意？

    山门的基础上，又新建了仿唐风格的大雄宝殿、回廊、钟楼、鼓楼、藏经楼、禅堂、方丈楼、祖堂、斋堂、千佛阁、玉佛殿等建筑。　　1994年应泰国僧王邀请，佛指舍利在泰国瞻礼供奉。2002年应台湾星云大师等邀请...　　陕西佛教文化资源如何创意？ 　　方光华　　（西北大学文博学院 陕西西安 710069 ） 　　一、陕西的佛教文化资源期盼文化创意大师 　　众所周知，陕西地区佛教文化资源丰富，这里可以...

    方光华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210450875.html

  • 学佛杂感

    社会对于佛教的印象已经变成了所谓的“老人宗教”，或是当作民间风俗来看待。民国初年太虚大师看见这个问题，曾经提议要走改革的路线，然而被人家当作只是在文字上下工夫，始终没有受到重视，这和今天星云大师的佛光山...旷古绝轮的大师来救我们吗？为什么佛教徒总是在期待着圣者呢而不去想办法成为那位圣者呢？为什么佛教徒总是自怜自艾的期待他人赐与的加持与庇佑呢？学佛的目的，就是这样只是发出求救讯号吗？起先我不曾这样想，直到...

    赖静涵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211250895.html

  • 因缘所生法——依他起性与缘起无常

    实现；失意和挫折几乎不可免的环绕在我们生命的周遭。　　因为缘起即无常，缘起即无我，就由於宇宙间的森罗万象是无常，有生灭变化，所以星云大师言：“由於诸法无常，人生才有希望。”所以人生的圆满与否，端看我们...

    释依昱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07264751610.html

  • 论时间二维作为佛道宗教生存论的基本存在原理

    一种耶稣基督的真理意蕴开始绽露出来。　　注释：　　〔1〕参见南怀瑾《如何修证佛法》第八讲与第九讲， 北师大出版社。　　〔2〕星云大师《释迦牟尼佛传》第37页，吉林出版社。　　〔3〕引自王海林《三千大千...

    高从宜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302652023.html

  • 正法久住 光照人间

    佛教到大乘佛教再到现在，佛法都是随着人类社会的变化而调整自己，以各种方式，服务人类。　　近代以来，由太虚大师首倡、印顺大师、星云大师等继承发展的“人间佛教”运动，其侧重点主要是立足于建立人间净土，把佛教...自身纯正的法脉，真正使正法永在人间，不为恶世污染，体现其真正价值，教化世间。　　人间佛教当以正法为依托，这样才能“使佛法有利于人类，永为众生作依怙” （印顺大师：《契理契机之人间佛教》）。 就佛法本身的...

    刘玒燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314152199.html

  • 敦煌通俗文学之女性形象研究

    第二期兰州大学历史所 1985年11月　　佛教的女性观　　　　　　　　　　 星云大师　　普门第七卷第六期　1986年　3月　　唐代敦煌的教育 高明士 汉学研究 第四卷第二期 汉学研究中心 1986年...

    陈秀香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15465157690.html
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